下午1:30，法王噶玛巴升座主法。首先，法王针对《金刚总持祈请文》作开示：
第一段：（祈请传承）
金刚总持、帝洛、那洛巴，马巴、密勒、法王冈波巴，
普明三世遍知噶玛巴，四大八小传承持有者，
止达察派具德竹巴等，于甚深道大印得自在，
达波噶举无比众生怙，于诸口传上师作祈请，
持有传承记述祈加持。
这是忆念传承上师的行持传记，将从无间断的加持，加以记述、念诵。
第二段：（共的前行）
教云离欲即为修行足，于诸饮食财宝无系念，
断离此世贪网之行者，无著名闻利养祈加持。
这是「共的前行」。一个行者要开始修行，他要怎开始、要有怎样的基础、具有怎样前行的因，从共同的前行，以「转心向法」的方式，首先要依止一位上师，对「转心四思维」观死无常、轮回是苦等多去思维，消除此生对衣食等的贪着，透过正法的修持，看待轮回如同牢狱一般、急切想出离的心要生起。
第三段：（不共的密乘前行）
教云虔敬即为修行首，上师开启教诫宝藏门，
于诸恒常祈请之行者，加持生起无伪之虔敬。
不共的密乘传承，有皈依发心、金刚萨埵、上师相应、献曼达等等，对传授我们大手印法的珍贵上师，我们要生起真正的虔敬，不只是口头说说或合个掌恭敬礼拜而已，而是要完全将身心交付上师，一听闻上师名号就会身心感动甚至寒毛直竖、流下泪来，除了上师的教导，我什么都不在乎，要这样从内心深处生起虔敬心。法王说这里有个譬喻，虔敬就像修行的「头」，一个人的身体没有头，就不能有任何动作，不能起任何作用了。
第四段：（正行）
1、止的禅修
教云无逸即是修正行，随显即悟体性自如如，
住于任运无整之行者，修行远离妄心祈加持。
2、观的禅修
教云妄念体性即法身，所显非真宛然而显现，
不灭幻有显现之行者，证悟轮涅不二祈加持。
这是「正行」，也就是止观禅修。
「止的禅修」方面，我们的心如果一直很纷乱，不具备不散乱的心，胜观的光明是无法生起的，因此透过九注心的修持，或者透过专一在所缘境上的修持，让心安住，最重要的是止的禅修，在修持时生起任何妄念，都不要试图去改变它，就安住在所缘境上即可。过去祖师曾说“心要安住，然后放轻松，不要刻意去造作、修改念头”，就这样安住在心的明觉上就可以了，这就是「远离妄心」的修持。
然后是「观的禅修」，就是「胜观光明的教授」，一个行者生前如果能做这种光明的修持，死亡时，一切幻相、妄念就会消融于法身，因为妄念的本质就是法身，就像从牛奶中提炼出酥油，一切念头生起，要知道这些都是只心的投射、毫无任何实质存在，没有任何坚固的东西，它是光明的、清净的，它就是法身实相。虽说心的本质本自清净，但在世俗上仍有各种无碍的显现，所以说它是「缘起」的；心的本质虽是空，但它的力用是明，能不受阻断地展现任何相，万法的本质是空性，但从空性之中可以显现万法，所以说心是明空不二的。这就是三身的本质，当一位行者了悟到这一点，他就能得到乐空不二的证悟。
第五段：（结行）
世世不离清净上师尊，受用吉祥殊胜之法教，
五道十地功德悉圆满，愿速证得金刚持果位。
接着，维那师带领大众唱颂《金刚总持祈请文》（大祈愿课诵本P133）。
随后法王修持「不动佛」仪轨。
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